En 1998, el escultor alemán von
Schwarzenfeld se traslada a Venezuela para seleccionar dos piedras como parte
de una instalación escultórica en homenaje a la Paz, denominada Global Stone.
Para ello se firma un acuerdo entre el entonces presidente de INPARQUES Héctor
Hernández Mujica y el Encargado
de Negocios de la Embajada de la República Federal Alemana, Hans Peter Pliscka,
para la donación de una piedra por parte de INPARQUES al pueblo alemán, como
aporte a dicho proyecto.
La piedra escogida fue, la que
ahora todos conocemos, como
Kueka.
La donación violó varias
regulaciones que protegen al Parque Nacional Canaima, considerado Patrimonio
Natural de la Humanidad por la presencia de los Tepuyes -yacimientos geológicos
únicos: formaciones tan antiguas como el mismo planeta.
La piedra en Alemania es parte del
proyecto artístico llamado global stone (piedra global) compuesto por cinco
piedras o grupos de piedras que representan los cinco continentes y tienen
asignado un determinado valor: África es la esperanza, Oceanía la paz, Europa el
despertar, Asia el perdón y América el amor.
La piedra 2, o la piedra hermana está ubicada
en plena Av. Bolivar de la Ciudad de Caracas, incluso ha sido removida del
sitio donde ha estado los últimos 13 años y colocada en plena acera peatonal, y
nos preguntamos: ¿Cual será su destino final?... ¿Por qué nadie habla de
ella?...
Leyenda Ancestral de Kueka Abuela
Kueka es una piedra sagrada
ancestralmente respetada por los indígenas. Kueka es históricamente un joven
indígena Pemon Taurepan que fue a buscar una joven más bella de la comunidad
indígena Macuxi. Cuando Makunaima se enteró de que Kueka se había ido,
Makunaima se enfureció y decidió ir atrás de Kueka.
Makunaima era celoso y estricto,
es su costumbre. Una muchacha Taurepan tenía que casarse con el joven Taurepan.
Los taurepanes con las jóvenes taurepan. Los makuxi con las makuxi. Respeto
mutuo. Pero Kueka no respetó lo establecido y Kueka había llegado a la
comunidad Makuxi, había hablado con los familiares de la joven.
Como Kueka sabía que Makunaima
venía atrás escogió ir por otro camino. Cuando llegó Makunaima a la comunidad
preguntó por Kueka, le informaron lo que había hecho Kueka que se había casado
con la joven más bella de la comunidad de Makuxi. Makunaima ardía por dentro
pero no lo podía demostrar. Y dijo a la comunidad que solamente lo buscaba para
ayudarlo.
Preguntó por dónde se había
regresado. La comunidad mencionó el camino, Makunaima caminó, caminó, cuando ya
Kueka y su esposa había bajado el cerro abrazado por su esposa. Makunaima
apareció y vió a Kueka muy enamorado y le dirigió unas palabras, diciendo:
Awarokuruu...Amoro Aukowamumo
Chorkroro tatapiche anapo daro...(maldito eres vivirás siempre abrazado con tu
esposa) Makunaima sopló al viento una oración de Kueka y su esposa para que se
conviertan en piedra, actualmente son Abuela Kueka y Abuelo Kueka.
Según esta leyenda, los Abuelos
Kueka no se pueden separar porque eso trae tragedias atmósfericas sobre la
Tierra.
"El Abuelo", compañero de Kueka, las
dos piedras estaban juntas. El espacio vacío a la izquierda es donde estaba
ubicada Kueka.
Ahora hablan los investigadores:
Un mito sobre la formación del
jaspe se encuentra en Armellada 1973 pag.79-80, una versión (pemón y español)
en Gutiérrez Salazar 2002 pag.65-66.
..."El jaspe ha nacido según ellos como el
monstruo devorador de hombres
Kakó-potori, a quienes los pemón lograron matar por medio del fuego y que se reventó,
repartiéndose así sus pedazos por toda la sabana...."
Prof. Dr. Bruno Illius.
Nacido 1956. 1976-1978 Universidad
de Tübingen (Antropología, Estudios Chinos, Estudios Japoneses, Filosofía) -
1978-1979 Shih-Fan Universidad y la Academia Sínica, Taipei, Taiwan - 1980-1984
Universidad de Tübingen, MA (Antropología, Estudios Chinos) - 1987 Doctorado
(Tübingen) - 1988 1994 Asistente en el Instituto de Etnología, Freiburg - 1994
Habilitación Dado que el cambio 1995 proyecto de investigación entre la cultura
Pemón (DFG) -. 1996 Profesor visitante en el IVIC, Caracas - 1997-2004
Profesora del Departamento de Antropología de Leipzig Desde 2005 Profesor FU
Berlín (LAI) y la Universidad de Marburg - freelancer independiente desde 2006
- desde 2007 profesor honorario de la Universidad Philipps de Marburg trabajo
de campo en el Perú y Venezuela (4 años) PublicacionesInvestigación.
El prof. Dr. Bruno Illius. Publico recientemente
el articulo de investigación :
…”He estado
investigando en la cultura Pemón y la historia desde 1993. Durante seis visitas
a la Gran Sabana, me pasé más de 20 meses con el pueblo Pemón. En enero de 2011,
me enteré del conflicto sobre 'Kueka' y fue a ver la piedra en el de Berlín Tiergarten.
Revisé la literatura relevante, y pidió a sus colegas para pedir consejo. En marzo
de y abril de 2011, visité la Gran Sabana y el lugar donde se originó la piedra
a partir. Visité los pueblos cercanos (Mapaurí y Kumarakapay), donde los
pemones son viviendo, que están exigiendo la piedra. También fui a la ciudad de
Santa Elena (algunos 42 kilometros de distancia), donde los funcionarios
competentes se basan. Entrevisté a un número de personas quien presume de tener
conocimiento sobre el conflicto incluyendo su fondo y curso de los
acontecimientos que siguieron.
Aquellos fueron
los siguientes:
Tres jóvenes pemones, que
trabajaba como guardaparques de INPARQUES en la Quebrada de Jaspe (cuya entrada
está a una distancia de aproximadamente 300 metros desde el lugar donde la
piedra se recogió a partir).
Una señora Pemón que vive en Santa
Elena y se ha seguido el conflicto desde que es un amigo de la persona
mencionada en el apartado 2.6 (que se considera la piedra un objeto sagrado que
debe ser devuelto).
Su marido, que trabaja en el
turismo en Santa Elena.
La esposa de un líder de las
protestas de la etnia Pemón.
Un topógrafo de Venezuela y
explorador de la Gran Sabana, posiblemente la persona con el mejor conocimiento
de la geografía de la región y la historia.
Un oficial en el
"municipio", que era (o, aún lo es) a cargo del asunto (un Persona
Pemón).
El obispo de Santa Elena, que ha
publicado recientemente dos DVDs sobre Pemón mitología.
Otras 30 personas (adultos
pemones) que resultaron haber oído nada acerca de
la piedra. 7 otros sólo me dijo lo
que había leído / visto en Internet.
Además, busqué en la literatura
para una historia que podría pertenecer a la
piedra (s), es decir, he leído
todas las compilaciones publicadas de la mitología pemón.
Los resultados, resumidos La
piedra no tiene nada que ver con la mitología o la religión de la etnia Pemón.
La piedra es no es una petrificación o encarnación de un ancestro de este grupo
étnico. Las historias de 'Film1' son simplemente inventados y no tienen nada
que ver con esta piedra en particular.
contacto: ecomiroslava@gmail.com
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